四季养生健身操，董仲舒之四季养生“四气歌”
作者：中华健康网 时间：2023-03-15 15:41 阅读：6832
四季养生健身操《庄子》：“人之生，气之聚。气聚则生，气散则死。”后世道家“炼精化气，炼气化神”，以至于“精、气、神”被认为是人之“三宝”。秦、汉间，求长生不老以成仙的想法在上层社会广受重视，以至于东汉明帝年间，印度佛教以“神通、禅定”为宣传之“先锋”，借当时之风气而进入中华腹心地带，落足于河南白马寺
《庄子》：“人之生，气之聚。气聚则生，气散则死。”
后世道家“炼精化气，炼气化神”，以至于“精、气、神”被认为是人之“三宝”。
秦、汉间，求长生不老以成仙的想法在上层社会广受重视，以至于东汉明帝年间，印度佛教以“神通、禅定”为宣传之“先锋”，借当时之风气而进入中华腹心地带，落足于河南白马寺。
道家在先，释家在后，然而，皆在儒家文化博大宽容之包涵内，最终兼容并蓄。
孔子，“圣之时”，不仅对其有生之时势了如指掌，更对夏商周三代文化稔熟于胸；其弟子子贡“闻一知二”，颜回“闻一知十”，皆据仁德为根本以为言。孔门四教“孝悌忠信”以此流风余韵。
“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”后世“风流”、“风俗”、“风化”、“风气”等连言，皆从此来，以“风”为君子之徳之表现。
董仲舒，西汉王朝儒家集大成者，他不仅笃行儒家孔孟思想，也能融合道家自然科学、墨家天道观念以合一，从而提出“天人对策”，为汉武帝所重用。
他说：
“人无春气，何以博爱而容众，
人无秋气，何以立严而成功，
人无夏气，何以盛养而乐生，
人无冬气，何以哀死而恤丧。”
“博爱、立严”现于外，“乐生、哀死”存于内，此所谓儒者之学。
儒者，六艺之士；“六艺”者，礼乐书数射御，内外兼修，包容并蓄。故曰“天人合一”。
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